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歌词虽经萧莹稍加改动以更贴合当下，但那份核心的情感——对引领者、对先驱的深深怀念与感激，对如今美好生活的珍视，对传承与开创的使命感——却更加鲜明动人。
“而我将，爱你所爱的人间，愿你所愿的笑颜……”
唱到此处，萧莹的目光再次似乎无意地投向萧景所在的方向，泪水终于滑落，但那泪水中满是幸福与骄傲。
渐渐地，台下开始有人跟着轻声哼唱。
这首歌的旋律本就优美动人，歌词又直击人心，加上萧莹充满感染力的演唱和之前那番话的铺垫，越来越多的人加入了合唱。起初只是零星的声音，逐渐汇成涓涓细流，最终化为磅礴的声浪：
“山河无恙，烟火寻常，可是你如愿的眺望？”
“孩子们啊，安睡梦乡，像你深爱的那样……”
“而我将，梦你所梦的团圆，愿你所愿的永远，走你所走的长路，这样的爱你啊……”
“我也将，见你未见的世界，写你未写的诗篇，天边的月，心中的念，你永在我身边……”
成千上万人的合唱，声音或许不够整齐，甚至有些跑调，但那份发自肺腑的情感，却汇成了一股震撼人心的洪流。
这歌声里，有对皇帝萧景无尽的感激与爱戴，有身为华夏子民、身处这亘古未有的盛世中无比的自豪，更有对那些在统一与开拓道路上牺牲的先烈、先辈们的深切缅怀。
无数人唱着唱着，便已泪流满面，那是幸福的泪，感恩的泪，也是承前启后、肩负重任的激动之泪。
萧景站在人群中，紧紧握着苏婉清的手，另一只手则被楚嫣沅、顾芷兰等妻子们紧紧握住。
他看着台上光芒四射、真情流露的孙女，听着这熟悉的旋律化作万民合唱的颂歌，感受着周围那几乎要实质化的澎湃情感，他的视线彻底模糊了。
前世，这首歌是用来缅怀那些为民族独立、人民解放而奉献一切的先辈。
今生，机缘巧合，它却成了歌颂自己、歌颂这个由自己亲手缔造的时代的旋律。
这奇妙的错位与融合，让他心中五味杂陈，但最终，都被一种巨大的、近乎神圣的感动所淹没。
他做到了。
他真的让这片土地上的人们，过上了“如愿”的生活。他所开创的道路，得到了最广泛、最深沉的认同。
这份来自子孙、来自万民的、最纯粹的爱戴与感恩，比任何疆域、任何功绩，都更让他觉得，此生无憾。
苏婉清靠在他的肩头，低声啜泣，那是喜悦与骄傲的泪水。
其他妻子们也都眼含热泪，望着他们的夫君，望着台上他们的孙女，望着这万民同心、歌声震天的盛世画卷，心中的幸福与自豪，无以复加。
歌声渐息，余韵袅袅。广场上，掌声与欢呼声经久不息，许多人仍沉浸在激动的情感中。
萧景轻轻擦去眼角的湿润，对妻子们露出一个无比温暖、无比满足的笑容。
“走吧，”他低声道，“让孩子们，继续唱响他们的时代。我们，去看看更多‘如愿’的风景。”
灵泉之门无声开启，将这一家十一口悄然带离这沸腾的海洋。
身后，那关于伟大、关于感恩、关于传承的歌声与情感，却已深深烙印在这个时代，也永远铭刻在了他们的心中。
他指着脚下这片生机勃勃、日新月异的土地，对妻子们温言道：
“这，是我们的家，也是我们留给子孙后代，留给所有认同这份文明之人的基业。它不仅仅有强大的武力，更有繁荣的经济、先进的科技、普惠的民生、开放的心态。这，才是征服之后，最值得骄傲的成果。”
他伸出手：“第一站，感觉如何？接下来，我们去看乐浪的海港，看天竺的棉田，看波斯的水渠，看新长安的广阔，看北海洲的冰原，看君士坦丁堡的落日……
我们用脚步，也用这‘灵泉之门’，亲自丈量我们打下的江山，看看我们播撒的种子，如何在这星球的每个角落，开出不一样却同属华夏文明之下的花朵。”
十位风华绝代的妻子相视而笑，纷纷将手放在他的掌心或挽住他的臂弯。
青春重获，挚爱相伴，盛世在眼前，寰宇任遨游。属于萧景和他的皇后、妃嫔们的新篇章，这场浪漫而宏大的盛世巡游，就此启程。
而帝国的车轮，则在太子萧宸及一众杰出子女的引领下，继续沿着父亲铺设的轨道，稳健地驶向更加辉煌的未来。
…………
借助灵泉空间的神妙，萧景与十位妻子的巡视之旅，超越了时间与空间的限制。
他们如同时空的幽灵，却又真切地感受着这片已烙下华夏深刻印记的土地。
当他们出现在原江户城，现更名为“东宁府”的城市街头时，眼前的景象与记忆中那个充满戾气与压抑的岛国截然不同。
名物更易，根基重塑：
所有带有旧时代军国色彩或神道极端意味的地名、建筑名称、乃至家族徽章，已被彻底清除或更改。
“清国”之类词汇成为禁语，相关场所被拆除改建为学堂、医院或公园。
原有的神社体系被严格审查，只保留其中纯属民间祈福、无害的部分，且必须置于郡县宗教事务司管理之下，其神官需学习华夏经典，重新阐释教义，强调“和谐、忠孝、勤勉”，剔除任何排外和侵略思想。
文字语言，潜移默化：街道标志、店铺招牌、官方文书，一律使用汉字为主，假名仅作为辅助注音，且字体逐渐向华夏标准楷书靠拢。
学校教学以汉语为首要，倭语作为“地方方言”允许在家庭和非正式场合使用，但各级考试、官员选拔、重要商贸，必须使用汉语。
年轻一代以能说一口流利的“官话”为荣，传统的和歌、俳句逐渐式微，唐诗宋词成为文人雅士的新风尚。
衣冠礼俗，华夏为尚：传统的和服并未被禁止，但被归类为“特定场合礼服”或“地方特色服饰”。
日常穿着，尤其是公务人员、学生、商人，普遍改为改良后的汉服或新式简便服装。
跪坐习俗在公共和正式场合逐渐被椅凳取代。
