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“太皇太后是神耶？佛耶？”
高殷喃喃自语，仿佛只是自问，但法上如临大敌；他不知道至尊想得到哪个答案。
人已经死了，不再构成威胁，法上斟酌片刻，先抛出第一个回答试探：
“非神非佛，高祖之妻也。”
“呵呵……”
高殷微笑，可从低沉的语气能发现，他对这个答复并不满意。
法上的回答在现实政治中毫无瑕疵，可在君臣打机锋的暗语中则有特指；
“儒童见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华”，王家女就是国王之女，名唤“瞿夷”，身着青衣，手执净瓶，净瓶之中摆放着七茎莲花。
儒童用五百银钱买下其中五茎，瞿夷问其缘由，儒童称：“为欲成就一切种智，度脱无量苦众生。”
瞿夷为之感动，心生爱慕，许下心愿：“愿我后生，常为君妻，好丑不相离。”
接着把剩下二茎也托付给儒童：“今我女弱，不能得前，请寄二花，以献于佛。”
这也是借花献佛这个典故的由来。
接着儒童带着七枝青莲拜见燃灯佛，彼时国王和臣民们也在拜见，他们一一散花，花全落地；而儒童先散出五枝，五茎莲花竟然停留在空中，没有坠地，变成了菩萨的底座，再散二茎，二茎青莲便挟住佛之双肩，变成衣袖傍依两侧；
于是燃灯佛为儒童授记，预言其在九十一劫后成佛。
此时儒童回头望向瞿夷，燃灯佛便告诫：“勿坏法身，切记切记！”
儒童没有破戒，因此此世和瞿夷无缘，然而儒童转世之后，注定了生生世世都要和瞿夷成为夫妻，美丑贱贵都不会分离，之后二人各自转世，儒童为悉达多太子，也就是后来的释迦牟尼，而瞿夷则是其王妃；
按照这个故事来推演，青莲华为齐国五行国色，那么娄昭君就是辅佐爱人成佛的“后生君妻”，也就是释迦牟尼的妻子瞿夷，既是借花给“儒童”献佛、助其授记的贵人，也是他命定的妻子，两人在前世就有着切不断的纠葛，而“七枝青莲华”也有着说法，对应的是娄昭君与高欢所生的六子二女：
【太后凡孕六男二女，皆感梦：孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙，首尾属天地，张口动目，势状惊人；孕孝昭则梦蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏二后并梦月入怀；孕襄城、博陵二王梦鼠入衣下。】
八名子女中，襄城王高淯早亡，余下五子二女皆长大成人，最后瞿夷借儒童献给燃灯佛的二茎青莲挟住佛之双肩，变为衣袖傍依两侧，则对应了孝武帝元修的皇后和孝静帝元善见的皇后，燃灯佛和儒童的关系也对应了魏帝和高欢至死为魏臣的关系；
娄昭君谥号为武明皇后，而瞿夷出生之时“日将没，余晖照其家，室内皆明，遂称为明女”；而史书记载，娄昭君怀上高洋之时，“每夜有赤光照室，太后私怪之”，娄昭君与瞿夷便奇妙地对标上了。
如此一来，释迦牟尼转世的身份也就被附会到了高欢身上，高欢就成了转轮圣王的主形态，甚至侧面映证了娄昭君所生五子，澄洋演湛济都有着成为停留空中的“飞行皇帝”、作为菩萨底座的转轮圣王的潜力，在佛教观念中给了娄昭君所有嫡子冲击皇位的法理。
这当然不符合洋殷父子塑造自身天命的需要，所以娄昭君必不能是瞿夷，虽然目前来说她和这个身份严丝合缝，简直是强迫症福音；
可现在时代变了，娄昭君配不上这么高贵的身份，所以高殷对法上的回答十分不满，淡淡道：
“先有儒童买花之诚，后有瞿夷借花之缘。若无儒童倾尽资材，瞿夷的七枝青莲也不能飞升佛底，成就帝座；瞿夷之托，有之固然好，无之则另有其法。”
“燃灯佛授记儒童，不是因为儒童以七茎青莲华相献，是因为他布发掩泥、以身作桥。”
法上心中一凛，顿时明白至尊在暗示自己，儒童既不是太祖献武皇帝，也不是因为献莲，而是诚心感动上天；
因此判断“儒童”身份的标准是布发掩泥、以身作桥，所以必须是太祖太武帝，而要在这一前提下，找到娄后的藏身之地。
【见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之，不足掩泥，乃解发布地，令佛蹈而过。】
当燃灯佛走来时，儒童见前方道路有一片泥污，为免弄脏佛足，便脱下自己的鹿皮衣铺在地上。但衣服不够长，他随即解开发髻，将长发铺在泥地上，俯身请佛陀踏过；
燃灯佛被他的至诚之心感动，踏过他的身体并预言道：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
儒童对应太祖，泥污不能用来形容娄后，更适合用来描述人世间的罪恶和痛苦，那么剩下的故事要素，就只有鹿皮衣和发髻了，法上思索着至尊的性格、喜好、倾向，脑海中忽然蹦出一句话：
兄弟如手足，女人如衣服。
“诚哉斯言。”
他不得不说出高殷想要的那个回答：“儒童非得七茎青莲异于俗种，盖因身阶发路，布发掩泥，使佛足不染尘泥。此诚心也，非外物所能替。”
衣服是给人保暖和遮羞的，然却不能替代人本身，隐射的便是高家即便无娄氏之助也能崛起，没有鹿皮衣，也有貂皮、狼皮；
抛却鹿皮衣的举动，既暗示了高家已经不需要娄氏的扶助，便可做齐国之主，也体现了儒童不是因为用银钱购买的青莲有多么奇异而获得垂青，纯粹是敬佛之心超越了所有人，被燃灯佛认可而得到授记，正如高洋舍弃人皇之尊严，精粹己身诚心献佛，再次感动了上天，获得了二次授记。
如此一来，娄氏就从高家的造神体系中被彻底剥夺神性、打落凡尘，她只是一件可有可无的鹿皮之衣，虽然有护驾之苦劳，但不是关键因素，甚至在更伟大的神佛面前可以被摒弃、和泥污混为一体，重要的是儒童自身之诚意，完美地符合洋殷父子的政治需要。
