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兵与现代阅兵目的完全不同。战国时期，各国阅兵已从西周田猎式，演变为制度化军事检阅与政治威慑工具，核心是展示军阵、战车、骑兵与精锐士卒，本质是战前演习、军功考核、临战动员。有的国家真是故意开到边境秀肌肉，阅完兵很可能直接开仗，是为了杀人夺地灭国的。战国也没有正步，只有战阵动作，比如坐、进、退、左旋、突击、合围……比如《周礼?大司马》详细记载春秋至战国的教阅动作：“以旌左右进退，以金鼓节坐作。”另外根据睡虎地秦简记载，军阵训练、兵器点检、什伍编制有严格规定，证明“列阵、行进、射艺”是日常训练内容，可直接转化为仪式化展示。扯远了，文中设定嬴政在刚刚完成了“并吞八荒”的伟业时进行阅兵，是考虑嬴政需要通过军事仪式巩固政权，展示国威，另外就是邪恶比格的撺掇了哈哈哈哈。2.关于口号：秦武公为春秋早期秦国君主，铭文以“万年无疆”祝颂国君长寿、国祚永固，是秦国最早的“万年无疆”金文记录。睡虎地秦简（战国末–秦初）里抄录大量为官准则与吉语，其中“万年”“无疆”作为祝颂语出现，用于祝颂君主、国家、长官。占仆吉语中，“万年无疆”是祈求长寿、国祚长久的固定用语。历史资料补充：巴清：战国时代大工商业主，中国乃至世界上最早的女企业家。巴寡妇清因是巴郡的寡妇，名清，故被称作“巴寡妇清”或“巴清”丈夫死后，巴寡妇清守着家族企业，凭雄厚财力保卫一方。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一，因其在政治军事上的特殊地位，与另外一位大商人大牧主乌氏倮被国家当作上宾礼遇。嬴政将她留在咸阳客居，以颐养天年。巴寡妇清死于公元前220年，葬于秦国都城咸阳附近。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，下令在其葬地筑“女怀清台”，以昭天下。真的是一位传奇！
第38章大秦阅兵·上在某位不知
在某位不知名点子王的werwer下,经过数月的准备，一场规模、内容都前所未有的校阅已经基本准备就绪。
经过宫廷博士嘶声裂肺的据理力争，这场校阅到底保留了传统的战阵演武,但新增的队列行进与新式礼乐却引来了无数讥讽。
尤其是六国旧贵族，听闻此事简直乐得前仰后合了！
“戎狄之俗，不通文章。”
“所谓队列,恐是驱赶士卒如牧羊驱群罢！”
“什么粗鄙野声也算新乐？”
“要贻笑大方了！”
……
嘲讽被酒醉的小商人无意间捅了出来,传到了扶苏的耳中，反而彻底激起了他的逆反心理。
好大兄一开始只是不想让弟弟妹妹们失望，其实心里也觉得这校阅有些变化太过了,但他自己心里想想就罢了,外人胆敢如此轻视？！
扶苏怒火熊熊下，几乎是一个人掰成了八瓣儿用。他一手办嬴政布置的任务、一手抓自己的课业，既要抽出时间和妻子培养感情，又要照顾自己刚会喊“阿父”的儿子,还需要参加弟弟妹妹们的颂歌排练……除此之外,扶苏偶尔还会去点子王那里寻寻建议，整个人直接瘦了一圈。
点子王见好大兄如此积极,确实给出了一点指导意见。
——观礼的人有秦王大爹、有功臣高官、有六国贵族、有商人巨贾,但……为什么没有百姓呢？
扶苏甚至以为自己听错了,惊诧道：“啊？”
赵乐秦疑惑地看向扶苏：“阿兄,百姓、庶民，他们交赋税、服劳役，他们打仗、他们流血,他们才撑起了国家呀！”
扶苏震撼地看着自己的阿弟。
饶是扶苏从心底相信儒家的这一套，也真的在生活中努力贯彻“仁义礼智信”，是有口皆碑的仁善君子,但他到底是嬴政培养的继承人，思考时是站在统治阶级一边的，不会真的站在底层角度。
庶民愚昧，庶民无知，庶民需要教化。
统治者应该慈悲，应该仁善，应该引领方向
