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第62章，社会主要矛盾，武将太没有道德了。(第1/2页)
“各位，很多人会去骂宋太祖说什么重文抑武，导致了宋朝之后的柔弱。”
“这就完全没有考虑到当时的环境，当时五代十国武将是什么德行，没有道德，没有底线，士兵更没有道德。”
“好不容易活下来了，及时享乐才是才是人性，说不定等一下就死了。”
“导致五代十国主打就是杀，放纵，怎么开心怎么来。”
“人和野兽的区别，人有道德羞耻心能够控制自己的本能欲望。”
“而五代十国的人们吃着米肉，嘴里念叨：道德羞耻心是什么，我不知道啊！”
一众儒家，道家，墨家等诸多读书人，心中只感觉快毁灭吧？
周公旦感觉太离谱了，商朝活人祭祀来源于对未知的恐惧，对鬼神的敬仰，对百姓的统治力度，加上可能是远古时期传下来的习惯。
周朝建立之后，活人祭祀依然存在，这没有办法不是你下令阻止就可以了，要改变人们内心的这种想法才行。
需要重新建立起一套管理制度和统治权威。
周公旦才提出天上有德等一系列东西来改变天下，这个过程也是缓慢需要时间的力量。
“这五代十国也太离谱了吧？就这么肆无忌惮吗？”
叶枫：“造成五代十国如此混乱的原因有很多，但主要原因就是那群武人，武人有着强大的实力，有了实力谁还会讲道理，直接杀就好了。”
“省事又简单，而且还能让别人对你产生恐惧，好处多多。”
“坏处吗？别人也是这样想。”
“这样的日子差不多从安史之乱之后就开始了，士兵成为了权力的来源。”
“比如大名鼎鼎的郭子仪，朔方节度使，朔方军的统帅，特点爱兵如子，深受士兵爱戴。”
“到了朱温结束唐朝建立后梁，所有的道德枷锁，法律约束彻底崩溃了，开始五代十国了。”
“五代非常有意思，李存勖打后梁建立后唐，手下有个小弟叫李嗣源。”
“李嗣源背刺李存勖夺取后唐政权，手下有个小弟叫石敬瑭。”
“石敬瑭背刺李嗣源，建立后晋，手下有个小弟叫刘知远，
“刘知远背刺石敬瑭，建立后汉，手下有个小弟叫郭威，
“郭威叛乱建立后周，他养子柴荣手下有个小弟叫赵匡胤。”
听着叶枫讲的这些东西，嬴政吐槽道：“老大不行了，小弟就来帮老大体面是吧？”
扶苏感觉脑子嗡嗡嗡的，还能这样。
春秋战国的国君们，第一次感觉有道德太棒了。
杨坚脸上带着回忆，道：“好熟悉的感觉，回来了，一切都回来了。”
叶枫：“至于十国也一样，甚至更加恐怖。”
“南汉简直就是人间地狱，百官要先割了自己，才能当官。”
顿时所有男生下身一凉，感觉到了一丝恐惧，太狠了。
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能去当官的人都是狠人。
“皇帝喜欢随机杀人，特别喜欢观看杀人的场景，越血腥越好。”
“谁杀人厉害，杀的漂亮，杀的血腥，皇帝就越加欣赏对方。”
“权贵们真的是玩着花样折磨百姓，只有你想不到，没有他们做不到。”
“百姓的生活可想而知。”
”所以当赵匡胤攻破南汉，给百姓一个正常的生活之后，你说你要是当时百姓会不会把赵匡胤当成明君。”
“十国之中，在赵匡胤建立宋朝时还剩下六个，赵匡胤灭了五个就遗憾去世了，北汉被赵光义灭了。”
“这就是当时五代十国的道德伦理，也是赵匡胤从小生活的地方，赵匡胤不到二十岁就见证了后梁，后唐，后晋的血腥战争。”
“天下苦武人久矣。”
不了解五代十国的观众第一次感受到了什么叫做乱世了，什么叫做没有道德底线了，那些末世小说描写的场景似乎不怎么样吗？
除了魏晋南北朝的其他乱世的百姓，“我靠，这么惨。”
他们一想到他们的乱世可能也就十几二十年就结束了，对方好像七十多年才结束。
特别是汉末三国，他们虽然生活在乱世，但吃人也不流行，特别是等到三国稳定之后，局部战争有，但后方也可以休养了。
叶枫喝了一口水，慢条斯理道：“宋太祖他知道这个残暴的时代需要文人，需要读书人来重建社会的道德底线，法律系统，管理制度。”
“这些东西武人干不了，需要读书人。”
“矛盾论里面分社会发展分主次矛盾，五代十国最主要矛盾就是武人，先解决武人问题才能去解决其他事情。”
“好比人先要吃饱，才能去想穿的好，住的好，才能去追求精神需求。”
“连饭都吃不饱还想其他事情干嘛？”
“同样的道理，赵匡胤先要解决武人问题，文官问题以后再说。”
“特别是赵匡胤是文武并用，相互制约，相互平衡。”
“后面的那些宋朝皇帝不行，掌控不了文官，维系不好武将和文官的平衡，这就是政治智慧不行了。”
这一点得到了所有开国皇帝的认可，他们优先解决的永远是武将，将那群骄兵悍将打压，收回兵权后在去解决文官。
李渊嘴角一抽，他到要想打压武将，问题是...
“前面我说了，一个国家的稳定是不允许一家独大，武将和文官要相互制约，相互平衡。”
“宋太祖那时期，全天下能找到一个牛逼的文官就很不得了，满眼望去都是骄兵悍将。
“赵匡胤可能一死，那些武将就学着赵匡胤来一个李桥兵变当皇帝。”
“赵匡胤可以做，他们凭什么做不了。”
“面对这种情况，如果你是赵匡胤要怎么做？”
