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“对！”他肯定道：“要看清一个人，更重要的是观神，也可以称为观气。
这个很难伪装。”
我有些疑惑：“老周，你到底算是哪门哪派的啊？又是儒家，又是佛家，这会儿还有点儿像道家？”
他微不可见的轻轻摇了摇头：“你又狭隘了哈！
《说文解字》说：道，就是人们所走的路。
甲骨文的道字，是十字路口，中间画个大眼睛。（见图）
指的是，好好看路。
认真看好人生的路，顺应天道，分什么门派？！”
他这小词儿整的，一套一套的。
旁征博引，把我说的心服口服。
确实是我狭隘了。
他不在意我的心中所想，认真给我讲解“孔子识人三步曲”：视其所以，观其所由，察其所安。
【第一步，“视其所以”。】
看对方的言行，这是最简单的。
大部分人，只停留在这一步。
甚至有些人，连这一步还没做好。
光听几句甜言蜜语，就被忽悠瘸了。
根本看不到，对方的所作所为。
“我们不要听他说了什么，更要看他做了什么。”老周语重心长说道，“天天嘴上说爱你，不舍得给你花一分钱的人，他是真的爱你吗？
反过来，也一样。
天天嘴上说爱你，只是想让你给她花钱的人，她是真的爱你吗？”
老周提出了灵魂的质问。
我心想：这小老头儿，对情情爱爱的还搞得挺清楚。
“正话反话，都让你给说完了哈？！”我问道。
他没回应我的调侃，很严肃的继续往下讲。
【第二步，“观其所由”。】
观察他的动机。
比如颜回偷食。孔子发现颜回偷吃米饭，不乐意。后来发现颜回吃的米饭，是因为落灰了，扔了可惜。
孔子感慨：眼见，不一定为实。
老周重音强调：“不但要看他做了什么，更要看他为什么要这么做。
做同样的事，动机不一样，代表的是不一样的意思。”
【第三步，“察其所安”。】
察看对方的志趣所在。
安于清贫？
安于上进？
安于享乐？
安于现实？
安于孝礼？
还有人，哪里也安不住。干什么，都不得劲儿。
“依据对方的志趣，来识别其人品。”老周总结道。
我承认，老周讲的识人，确实比我说的看相更高级。
但一想到他是卖“仙家还阳丹”的，我就总觉得难以升起足够的敬畏之心。
后来，我之所以会掉进坑里，就是心里存了太大的侥幸，自动的忽略了“察其所安”。
这也是我对老周敬畏心不足所致。
相信他说的对，但又没有足够恭敬的把他的话时时放在心上。
老周又简单的给我点了一下：“喜怒不形于色的人，如果不是经过专业训练的，可以辅助微表情判断。”
“微表情？M国FBI用的那个吗？”我问道。
他硬气的给我怼了回来：“什么M国不M国的，这是人体机能的正常反应。
比如，紧张时鼻腔收缩，会下意识屏息敛气。
惊讶时，会张开嘴巴。
心无城府的人，听人说话时，总是想咬嘴唇或吐舌头。等等。”
我想到了我自己。
聊天的时候，我经常会想要发表自己的看法，但嘴又笨不知道怎么开口。
这个时候，我会无意识的、微不可见的咬咬嘴唇。
“你是不是发现我偷偷咬嘴唇了，所以觉得我心怀坦荡？”我问老周。
他飘给我了一个极其无奈的眼神儿。
我不但收到了，竟然还读懂了：“你冒傻气儿的地方，何止是这一点！”
我：“……”
我无力反驳。
同时我也纳闷儿。
像我这样一个到处冒傻气儿的人，为什么他非要追着教我？
“老周，你到底为什么非得收我做徒弟？”我好奇的问。
还有那么多其他的人，为什么都想要“抢”我？
这里面是不是有什么玄机？
我熊熊的八卦之心，想窥探其一二。
老周瞟了我一眼道：“《论语》里讲：君子欲讷于言，而敏于行。”
我：“……”
我很无语，我竟然又听懂了他要表达的意思。
不用他翻译，我也知道，孔子这句话的意思是：嘴巴笨笨的人，木讷、迟钝，不会说大话，办事就比较靠谱。
这是引经据典，文绉绉的骂我笨呀！
就是好气人！
又怼不过他。
只能硬生生的，干吃了这个哑巴亏。
反过来我又想想，他说的好像也是事实。
他也没有颠倒黑白、捏造事实的诋毁我，好像我也算不上吃亏？
很快，我就又帮老周辩白干净了。
