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层是相通的，里面很有可能是个二层高度的巨大空间。
但回忆起那个被冻死的人，我略微有点不自在起来。我们无法得知在这里为什么会突然出现这种诡异的低温状况，这个冻死的人很有可能是触发了什么机关，但这个机关的原理我们不得而知。
我看着这个墓门，犹豫了一下，说：“我们先去看看另一个岔道？”如果贸然开门，里面的未知空间很有可能是机关的源头，也就是死室。
闷油瓶也看着墓门在思考这个问题，半晌他点点头，于是我们又转身朝着另一个岔口走去。
这层和上一层的区别就在于这两个岔道，从我们下来的那个位置呈一个十字状。我们走到另一条路，发现这条路很快就到了头，甬道沿着墙壁向左右两边岔开，两边各有一个耳室。
这两个耳室都没有门，我们先走到了左边那个的里面。耳室面积很小，呈方形，没几步就走到了头，周围零零散散地堆着一些陪葬品，多为陶罐和白色玉环。靠门的角落里站着一个陶制的人甬，不到半人高。我把这陶人甬从头扫到底，发现这陶人甬面部的雕刻手法和之前看到的没有太大区别，就是这脚部做得有点奇怪。
说是脚部又不太准确，像是直接在人甬的底部掏了一个半圆，让人甬好像拉胯似的站在那里，怎么看怎么别扭。
我弯着腰在那里看了一阵也没看出个所以然来，干脆就不看了，直接走到闷油瓶旁边。他正站在那里看墓室中央的一个东西，那是一个石材质的圆形平台，上面放着两个半截的陶制尖底瓶，口部相对，横置在那个圆台上。
我来来回回仔细扫了一阵，脑子里过了一遍知道的东西，有了个判断，又去看陶器的底部，发现底部果然开了个小孔。
闷油瓶这个时候也开口了：“是瓮棺葬。”
瓮棺葬是以瓮、罐一类陶器作葬具的墓葬形式，大多用两个到三个陶器口对口把尸梯盛放在里面，再在陶器底部凿出一个小孔，多用于葬早逝的小孩儿。
郭沫若在《访半坡遗址四首》里提过：“半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。”普遍说法是不将夭折儿童直接埋入黄土而是放在陶瓮内，是为了给其一定的空间，底部的小孔则是希望对方能够呼吸，得以二次转生。
当然在我们看来，这些都是扯淡，留个洞除了能烂得快点没有什么实际意义。如果有个洞就能呼吸复生，还不如陶瓮都不用，敞开放着不是更能呼吸多一点。
不过这也让我有了更准确的猜想。这种葬法在国内流行于五千多年前直到汉代，陶罐大多会使用死者生前的日常用品，而尖底瓶多见于仰韶文化的瓮棺葬。
我又去陪葬品那边看，找到了一个石片，石片边缘打磨为刃，两面都有数十条的纹饰，并分部着大小不一的圆孔。这是一个石钺。
刚下来看到积石冢我就有了个猜想，积石冢说起来还算是一种比较独有的墓葬形式，这里很有可能是五千多年前的仰韶文化时期。只是国内这方面的墓葬多集中于辽宁或者绍兴，比较出名的就是半拉山墓地。
因为这类墓葬多会建冢界墙，有传闻甚至说轩辕国就是在辽宁。《山海经·海外西经》说：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”据说在辽宁某地有一座山称为封山，山顶有用红褐色石块筑成，呈不规则园形，直径十九米的龟形堆石遗迹。在该山东面与北面山腰，还有五道环山而建的石墙。
传闻这就是《海外西经》说的“四蛇相绕”，这个山就是“不敢西射”的“轩辕（猃狁）丘”。
但这也仅仅是传闻，这个时期太久远了，甚至远超于七星鲁王宫的战国墓，在这个时期或者之前发生过什么，我们完全不能得知。
我站了起来，走回去和闷油瓶交流了一下。虽然我知道了个大概的整体模糊框架，但我心里是完全没底的。之前我们去过的地方，虽然也是诡异异常，但好几个都是闷油瓶提前去
