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“你开启了不该点燃的契机。”
“但你，也激发了星海之心。”
他们不承誓、不服塔，只留下一句话：
“星海执律，会在最黑暗的夜中，指引你一次。”
所有加入者齐聚主塔，四方阵营、各族徽记、术法信条、武力体制全数整合。
圣塔新设“黎光理政局”、“混乱地整顿部”、“精神庇护团”，建立“义军院”、“远客堂”、“黑暗观察司”。
这一日，陈清明走出塔前，举权杖于万人之前，高声说道：
“今日之后，黎光不再是一块营地，不是一方试验场，不是某一派魔塔的私土。”
“黎光，是火种。”
“是为那些曾在混乱中苟延、却仍相信光明的人点燃的第一道希望。”
“你们皆为黎光的奠基者，是未来编年史中第一章的书写者！”
“你们将不是军队——”
“你们，是秩序先锋，是黑夜中的燃焰。”
号角响彻天穹，万火并燃。
这一刻，混乱之地数十万年不见的“统一意志”首次出现。
不是恐惧，不是神秘，不是术法。
是人的觉醒。
人的意志，人的誓言，人的自我点燃。
“今天这一幕……究竟是我意志的抉择，还是宿命长河中早已注定的必然？”
无人得知答案，但愿意追问的人，已站在历史交汇点上。
“若我所走之路，皆源于……自由的意愿，那么‘宿命’只是对意志的映照；可若一切皆为注定，那么至少……我在此刻，仍在选择。”
表面是一个关于英雄选择与命运安排的二元命题，实则是对自由意志与决定论的终极质问，是一次穿透神、人、道、虚空的哲学纵深考掘——
在自由意志（Libertasarbitrii）视角下，陈清明“决定”了自己的行为，是主体之抉择。他非为神所奴、非为命所编，只因“我思，故我行”。
他点燃火炬，是因为他“欲”之、“愿”之、“信”之。
他不是被历史推向黎光圣塔，而是他在漫长时间流中，自我凝结了选择的意志。若非如此，他与一只顺水漂流的木板何异？其“建塔”、“立义”、“驭混沌”皆不过是偶然运算后的幻影。
在康德伦理学框架下，他之所以值得称为“人”，而非“物”，正是因为他有可能说“不”——若他能对命运说“我偏不从”，他便拥有了道德性自由。
于是自由意志派站起身来，大声疾呼：“不是命运推着他去燃灯，而是他在黑暗中决意燃灯。”
若从斯宾诺莎、斯多葛派、甚至印度吠檀多视角观之，“自我决定”本身，是一种幻觉（Māyā）。
陈清明选择踏入混乱之地，但是否早在他诞生那一刻，其“灵魂程序”已然被宿命之网织好？
他是父母、文明、信仰、前史、语言系统、认知维度、社会结构等多重因果积淀的“结果”；
他所有的“选择”不过是那道巨大命运河流中，一滴水的短暂涌动；
他的愤怒、牺牲、觉醒，只是系统的参数运转；
他构建黎光塔，不是因为“想构建”，而是因为宇宙代码在这帧时间片上，需要一个“光之抵抗点”。
宿命论不否认他伟大，但剥夺他为“主语”的地位。
他是壮丽场景中不可或缺的一部分，却不是剧本的作者。
尼采在此摇头冷笑，奥古斯丁却温柔叹息他们一个高呼“永恒轮回”、一个喟叹“预定救赎”。
而神秘主义宗教则说：“你是宿命之叶，也是真理之种。你只是忘了自己不是你。”
萨特与加缪会将这场“塔之建立”视为一个荒诞行为的反抗象征。
